安贫乐道

安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。
处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。 复制

出处：南朝・宋・范晔《后汉书・韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

用法：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境。

例子：劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。（鲁迅《花边文学 安贫乐道法》）

正音：“乐”，读作“lè”，不能读作“yuè”。

辨形：“道”，不能写作“到”。

【释义】

能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。语出《文子・上仁》。

【典源】

《文子・上仁》

文子问：“仁义礼何以为薄于道德也？”老子曰：“为仁者必以哀乐论之，为义者必以取与明之。四海之内，哀乐不能遍；竭府库之财货，不足以赡万民。故知不如修道而行德，因天地之性，万物自正而天下赡，仁义因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德过其位者尊，禄过其德者凶。德贵无高，义取无多。不以德贵，窃位也。不以义取者，盗财也。圣人安贫乐道，不以欲^[1]伤生，不以利累己，故不违义而妄取^[2]。……”

【典故】

《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。文子问：“为什么仁义礼等法则不如道德重要呢？”老子回答道：“行仁义者，不可能将其施为广布于天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那么不必有什么作为，万事万物便自然合于仁义了。……真正的圣贤之人，应该顺其自然，安于任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。”其实道家的中心思想便是自然无为。文子所揭示的即此理念，所以要人安于现况，即使贫困，也能乐于信守正道，不作他想，也就是所谓的“安贫乐道”了。后来“安贫乐道”演变为一句成语，用来比喻能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。

【书证】

• 01.《文子・上仁》：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。”（源）
• 02.《后汉书・卷二六・韦彪列传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
• 03.《乐府诗集・卷四三・相和歌辞一八・楚调曲下》：“安贫乐正道，师彼庄周。”
• 04.《晋书・卷九一・刘兆列传》：“安贫乐道，潜心著述，不出门庭数十年。”
• 05.《宋史・卷四四四・陈师道列传》：“师道高介有节，安贫乐道。”

【用法】

语义能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。

类别用在“恬淡简朴”的表述上。